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净心： 一剎那，你那个心不思善，不思恶；一剎那之间，你那个心非有非无。这种境界，小乘叫它“无漏性”，大乘人叫“自性清净心”。……那一剎那，不散乱不昏沉，非有非无，不思善不思恶，叫作“净土”。……不思善不思恶，非有非无，那叫“阿弥陀佛”。[3] 在佛七讲话中，上人经常提及销归自性，也就是销归自性清净心： 诵经要销归自性，念佛也是一样，要销归自性。什么是自性呢？自性又称为自性清净心。由此一心，起两...
王传宗 徐孙铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084568797.html
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惠明曾为四品将军竟提掇不动。乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”惠能遂出。惠明礼请说法。惠能云：“汝既为法来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。 公案中，惠能在向惠明说法之前，先叫惠明摄心，勿生一念，就是叫惠明“内不起心，外不着境”。“明良久”，就是惠明经过一段时间摄心，惠能才说，“不思善，不思恶”是要惠明“...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247933.html
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第六意识本身，也就能直指平常心，就能像赵州一样，因此而人道悟禅了。 惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善不思恶，正与么时那...见惠明调心完毕，惠能就说，不思善又不思恶，此时此刻，哪个是你的本来面目?惠明听后当下开悟。他怎么就开悟呢?惠能教惠明“屏息诸缘，勿生一念”，其实就是教他把寻常第六意识的种种分别知见妄念情思一并止息。惠明如...
萧永明
|佛学论文|因明|五明|
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猛兽，却反不听佛说，岂不谬哉。故因地不正，果招迂曲，正似海中沉沦遇船得救，才上得船又跳入海也。
学人总要拿定这一个最究竟法门，不到究竟切勿放手。先把心意识打净，看一念未起时怎样，不思善，不思恶，...不肯就范。二因其人夙世法障深厚，曾以法误人，此生应受此报，亦难遇善知识。即遇亦不识，即识矣亦无缘与之相接，终不信受。三因自己劣见，闻法疑怖，复有恶因缘引之使远，故必自动走绕远圈，非其时不得跳出此法坑也...
王骧陆居士
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1102123648.html
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、初学者一开始修行就不思善、不思恶，这样合理吗？为什么？玛哈雅那的公案对你有何触动？请具体说明。
802、什么是三摩地？本品中的三摩地是指什么？学习了本品之后，你打算从哪些方面让自己断除它的违品？
...惠能面前求法。惠能先让他屏息诸缘，不生任何分别念。见他把心调和好了，猛然问道：“不思善，不思恶，正当这时，哪个是你的本来面目？”惠明言下大悟，如人饮水，冷暖自知。
现在有很多初学者，也认为自己...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html
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，故我执放下的人，不会执着于增减生灭善恶垢净……的分别，强烈地执善拒恶执美抑丑等执其一端坚固分别的人，便不是悟人。六祖言“不思善不思恶”心经云“不生不灭不增不减不垢不净”，皆是放下我执分别执着之意。 ...的事偏偏强问），众僧茫然无措，泉便斩猫，后来赵州入，以头顶履而出，泉曰若赵州在便可救，即此意。 要理第三：不落恶空真空妙有大用现前 真正的悟后人，就能不着有不住空无住生心生心无住行菩萨道离一切...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220439434.html
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」而见性的禅宗六祖惠能大师，以「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目」，「汝若返照，密在汝边」，「若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。」等直指悟入的诀窍教导众生。...混淆，不知所从。正信金刚乘佛教，俗称「密宗」，因言语隔阂，蒙受极多误解。许多人误以为「密宗」专求妻财子禄，怪力乱神，不重慈悲戒律，并与显教不相容。由于宏化不周，识之者寡，使得无辜的正法蒙尘。学佛者尤其是...
德威吐库
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191443323.html
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需要法剑，这里说的条帚和法剑就是各种修法，涵盖八方四千方便法门。通过多劫和长久的努力就能扫除尘埃， 从修证上就是指证悟“空性”；不思善不思恶，不执着妄想，无我无欲，也就断除了所有烦恼。此时也即是“我空”...觉者佛就是这个道理。众生与佛陀有一样不二的清净心，不生不灭，不垢不净，不增不减，不善不恶，但众生的这颗清净心，则被尘埃所遮，欲呈清净之本心，就要清除尘埃。欲清除尘埃，首要必须亲近佛法、听闻佛法，这是第一步...
满一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046970.html
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明朗，没有私心、愚痴等种种无明的障碍，始终以慧心照破无明，观照自性，不造诸恶，广修众善，且在修善之时心中亦无执着与挂碍。） 四、解脱香：自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。（万缘放下，...？自己不得其解，就去拜问佛陀。 佛陀答曰：的确有香能逆风飘送，不受风势顺逆的影响。如果一个人能严格持守德行，奉行十善，敬事三宝，不杀不盗不淫，说话没有妄言（谎语）、两舌（搬弄是非）、恶口（骂詈恼人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090949199.html
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证明后，为惠明说法，亦只说：‘不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。’惠明即于言下大悟。不闻教参什么话头！ 提起这则惠明公案，也曾闹过一场纠纷。有人说：‘这是六祖直指。不思善，不思恶，一念不...面目，岂非两个本来面目耶？ 如眼岂能自见？ 曰：然则本来面目是无耶？ 答曰：眼虽不能自见，眼却非无！ 汝今不思善、不思恶时，还有妄念否？ 答曰：一念不生！ 问曰：一念不生，如木石无知否？ 曰：了了常知...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423953298.html